|
|||||||
|
|
|
|||||
|
|
|||||||
المقطوع والموصول
معنى
قطع الحرف رسمه باعتبار كونه آخر ومعني وصله رسمه بأعتبار انه كالموسط واليك بيان
معظم المقطوع والموصول
1.
ان لا
ان المخففة التى بعدها لا المتصلة بالاسم والفعل تقطع عن لا فى العشرة مواضع
باتفاق وهي
حقيق
على ان لا أقول – وان لا يقولوا على الله إلا الحق بالاعراف وأالاملجأ فى التوبة - -وان الا إله إلا هو فى هود – وان
لا تعبدوا إلا الله ثانى هود – وان لا تشرك بى فى الحج – وأن لا تعبدوا الشيطان
بيسن – وأن الاتعلوا على الله فى الدخان – وان لايشركن فى الممتحنه وأن لا يدخلنها
اليوم عليكم مسكين فى ن – واختلف فى أن لا إله إلا أنت فى الانبياء وباقيها موصول.
2.
ان ما
تقطع إن الشرطية عن ما فى موضع واحد وهو ان ما نرينك بالرعد وبااقيها موصول نحو
واما تخافن أما بفتح الهمزه كله موصول نحو أمااشتملت.
3.
أن لم تقطع أن المفتوحة عن لم فى موضعين وهما أن لم
يكن ربك وأن لم يره أحد- وليس فى القرآن غيرهما.
4.
إن لم بكسر الهمزة وكل مواضعا مقطوعة إلا موضوعا
واحدا وهو فإن لم يستجيبوا لكم بهود.
5.
عن ما –
تقطع ( عن ) عن ( ما ) – فى موضع واحد وهو عن ما نهوا عنه فى الاعراف وباقى
مواضعها موصول.
6.
من ما تقطع ( من ) عن ( ما ) فى موضعين باتفاق وهما فمن ما ملكت أيمانكم فى
النساء والروم واختلف فى مما رزقناكم فى المنافقين وتوصل فى الباقى.
7.
ام
من تقطع ( ام ) عن ( من ) فى أربعة مواضع وهى أم من يكون
عليهم وكيلا فى النساء – وأم من اسس فى التوبة – وأم من خلقنا فى الصافات – وأم
يأتى آمنا فى فصلت – وتوصل فى الباقى .
1.
(حيث ما) تقطع ( حيث ) عن ( ما ) فى موضعى البقرة .
2.
أن تقطع
(أن ) عن ( ما )فى موضعى الحج ولقمان أن ما يدعون باتفاق واختلف فى انما غنمتم
وتوصل فيما عداها .
3.
( كل ما ) تقطع ( كل ) عن (
ما ) فى موضع واحد باتفاق وهو وآتاكم من كل ما سألتموه واختلف فى كلما
ردوا وكذلك فى الأعراف والمؤ منون والملك
ويوصل ما عدا ذلك.
4.
بئس ما
كل لبئس بالملام مقطوعه عن ما وهى فى خمسة مواضع وكذلك فبئس ما يشترون واختلف فى
قل بئسما يأمركم ويوصل بئسما اشتروا وبئسما خلفتموني .
5.
كى لا
تقطع كى عن لا فى موضعين يكون دولة وتوصل فلا باقى وهى آل عمران والحج وثانى
الاحزاب وفى الحديد.
6.
أين ما
تقطع أين عن ما باتفاق فى أربعة مواضع وهى أين ما كنتم تشركون – أين ما كانوا واختلف
فى الشعراء والنساء والاحزاب وتوصل فى أينما تولوا وأينما يوجهه.
7.
أن لن
توصل فى ألن نجعل لكم موعدا – وألن نجمع عظامه وتقطع فىما عداهما.
8.
عن من
تقطع ( عن ) عن( من ) فى موضعين فاعرض عن من تولى وبصرفه عن من يشاء.
9.
أن ما تقطع
أن المشددة عن ما فى موضع واحد وهو أن ما توعدون لآت بالانعام واختلف فى أن ما
غنمتم وأن ما عندالله خير بالنحل ويوصل ما عداهما.
10.
فى ما
تقطع فى عن ما فى موضع واحد باتفاق وهو ماها هنا آمنين بالشعراء واختلف فيما فعلن
ثانى البقرة وليبلوكم فيما آتاكم بالمائدة والأنعام وفيما اوحى الى بالانعام وفيما
اشتهت وفيما افضتم وفيما رزقناكم وفيما هم فيه وفيما كانوا فيه كلاهما الزمر
وننشئكم فيما تعلمون وغيرها متفق على وصله.
11.
يوم هم
تقطع ميم يوم عن هم ضمير الرفع فى موضعين يوم هم بارزون ويوم هم على النار يفتنون.
12.
مال
تقطع لام مال هما بعدها فى أربعة مواضع وهى مال هؤلاء القوم بالنساء ومال هذا
الكتاب فى الكهف ومال هذا الرسول فى الفرقان ومال الذين كفروا فى سأل ويقف القارىء
اختبارا على ما أو على الام لكل القراء كما قال المحرر
وقف على أو على الام لكل
فى مال كالفرقان وسأل الكهف قل
ولكن
لا يبتدأ بالام ولا هذا ولا هؤلاء ولا الذين بل لا بد من الابتداء ( بما ).
20.ولات
حين اختلف فى قطع ووصل التاء فى قوله تعالى ولات حين مناص والقطع أرجح من الوصل
والوقف على التاء أرجح من الوقف على لا .
21.
اتفق على وصل كا( لوهم ) ( لو وزنوهم )
بالمطففين لا نهما كتبتا موصواتين أى بالف أما الواو .
22.ابن
ام ويبنؤم اتف على قطع ابن ام فى الأعراف وعلى وصل يبنؤم فى طه .
23.نعما
وربما ولولا ولو ما نعم ورب موصولتان ولولا ولو ما كلمة واحدة .
24.
ياء النداء وهاء التنبيه وأل لا يصح فصل
ياء النداء وهاء التنبيه وأل من الكلمات
المبدوءة بها مثل يأيها وهأنتم والآخرة.
باب استعمال الحروف
إذا
عرف القارىء ما مر من مخارج الحروف وصفاتها وجب عليه مراعاة ذلك فى كل حرفبانينطق به
من مخرجه موفيا له حقه أى ما يلزمه من صفاته ومستحقه أى ما ينشأ عن تلك الصفات من
ترقيق وتفخيم وغيرهما مع مراعاة التناسب بين الحرف ومجاوره بدون تعسف ولا تمطيط
كما قيل
للحرف ميزان فلا تك طاغيا فيه ولا تك مخسر الميزان
وسنوضح
لك مايلزم لمعظم الحروف فنقول
الحروف
المستعلية كلها مفخمة ويكون تفخيمها قوياوضعيفا بنسبة حركاتها وحركة ما قبلها
الحروف المستقلة كلها مرققه دائما إلا الألف اللينة فإنها تابعة لما قبلها تفخيما
وترقيقا والا الام والراء فتارة يفخمان وتارة يرققان يجب بيان همس الحروف المهموسة
مع مراعاة شده التاء والكاف يجب الاعتناء باخراج الظاء والدال والثاء بوضع طرف
اللسان بين اطراف الثنا والتفرقه بين الظا والذال لمنع اللبس بين محذوا ومحظورا ,
يجب بيان الجيم والشين والياء وعدم اشراب احدهما صوت الآخر .
يجب
بيان الهاء وتخليص النطق بها خصوصا بعد الياء الساكنة يجب بيان القلقلة فى حروفها
اذا سكنت وسطا أو طرفا بترديد صوت قوى فيها يشبه حركة ماقبلها غالبا ويميل ال
الفتح احيانا والى الكسر احيانا.
وبحكم
ذلك بالمشافهة من حسن للاداء فان القرآن سنة متبعه يأخذه الآخر عن الأول .
يجب
تفخيم اللام من اسم الله بعد ضمة أو فتحة وترقيقها فيما عدا ذلك يجب ترقيق الراء
وصلا اذا كسرت مطلقا أو سكنت بعد كسرة ولم يكن بعدها حرف استملاء متصل غير مكسور
نحو رزقا ورقاب ومريه وشرعه وانذر الناس واصبر صبرا جميلا وفى فرق بالشعراء وجهان
الترقيق والتفخيم ويجب ترقيقها وفقا اذا سكنت بعد كسره اصليه ولو بحاجز او سكنت
بعد ياء ساكنه نحو قدر والمستقر وخبير وكذلك بعد الامالة والترقيق بحسب الرواية
وتفخيم فيما عدا ذلك تجب المحافظة على بيان الصفير فى حروفة خصوصا اذا سكنت فى نحو
اصدق وازدجر واسمع مع الحرص على تفخيم الصاد وترقيق السين خوف الوقوع فى اللبس بين
عسى وعصى يحذر من اخفاء الميم الساكنة قبل الواو والفاء فتجب المحافظة على اظهارها عندهما نحو اموال وهم فيه ويحذر من
اشراب الضاد صوت الظاء أو جعلهاظاء فى نحو الضالين لئلا يتغير المعنى وتبطل الصلاة
فتجب المحافظة على بيان الضاد واستطالتها فيمتد الصوت بها من آخر حافة اللسان الى
آخر الطواحن الذى هو منتهى مخرجها فانها أصعب الحروف ولصعوبتها كان الرسول صلى
الله عليه وسل أفصح من نطق بها وذلك من بعض كمالاته عليه الصلاة والسلام ولكون
استعمال الحروف نتيجة التجويد جعلنا بابه آخر الكتاب والحمد لله أولا وآخـــرا.
تم كتاب ملخص الدروس التجويدية بفضل الله